ولعل رأيه في أن التحيز المأخوذ في حد الجوهر هو التحيز مطلقا أي سواء كان أصلا أو تبعا للغير ، كما هو ظاهر عبارته في تعريفه للجوهر حيث عرفه بالمتحيز ولم يقيده بعبارة ( بذاته ) كما فعل غيره . ويقسم الحكماء الجوهر إلى : الهيولى والصورة والجسم والنفس والعقل . 1 - الهيولى : كلمة يونانية اصطلحها أرسطو على المادة الأولى . وهي : الجوهر القابل للصورة . وهي قوة محضة ، ولا تنتقل إلى الفعل الا بقيام الصورة بها . 2 - الصورة : ومن تعريف الهيولى ندرك ان الصورة : هي الجوهر الذي به تتحقق فعلية المادة . 3 - الجسم : هو ما تركب من المادة والصورة . 4 - العقل : هو الجوهر المجرد من المادة ذاتا وفعلا . 5 - النفس : ( وتسمى النفس الناطقة ) هي الجوهر المجرد عن المادة ذاتا المتعلق بها فعلا ، لاحتياجها إلى الآلة في التأثير . أنواع الاعراض : قال النصير الطوسي : الاعراض عند أكثر المتكلمين أحد وعشرون نوعا . وعند بعضهم ثلاثة وعشرون نوعا . عشرة تختص بالاحياء وهي :